Estudio identifica en un texto de hace 2,000 años una referencia a la resurrección de Jesús

Una investigación sobre un texto escrito hace casi 2,000 años por el historiador judío Flavio Josefo ha cobrado atención internacional tras ser retomada esta semana por distintos medios. El estudio plantea que el documento podría conservar una de las primeras referencias no cristianas a los relatos sobre la resurrección de Jesús.

El análisis fue publicado el 15 de agosto de 2026 por el investigador independiente español Jesús Fernández-Pedrera Correa en el repositorio académico Zenodo. Sin embargo, su contenido comenzó a difundirse internacionalmente el 29 de octubre, cuando medios como New York Post retomaron sus conclusiones.

La investigación se centra en el Testimonium Flavianum, un pasaje incluido en el libro 18, secciones 63 y 64, de Antigüedades judías, obra completada por Josefo alrededor de los años 93 y 94 después de Cristo.

Josefo fue un historiador judío del siglo I que no profesaba el cristianismo. Su escrito contiene referencias a Jesús, su condena durante el gobierno de Poncio Pilato y la continuidad de sus seguidores después de su muerte.

¿Qué encontró el investigador en el texto?

Fernández-Pedrera Correa examinó cuatro tradiciones del pasaje que son la griega, la latina de Jerónimo, del siglo IV; la árabe de Agapio de Hierápolis, del siglo X; y la siríaca de Miguel el Sirio, del siglo XII.

Según el estudio, existen diferencias en la manera en que estas versiones describen la resurrección de Jesús después de su crucifixión.

La versión griega señala que Jesús apareció vivo al tercer día, mientras que la latina indica que se presentó ante sus seguidores. En cambio, la versión árabe atribuye el relato a las afirmaciones de los discípulos.

Esta diferencia, del mismo hecho de la resurrección, constituye uno de los puntos principales de la investigación.

Fernández-Pedrera Correa plantea que Josefo pudo haber registrado lo que los primeros seguidores de Jesús afirmaban haber presenciado.

Las diferencias entre las versiones antiguas

El estudio también analiza la frase que identifica a Jesús como el Cristo.

En la versión griega aparece formulada como una afirmación, mientras que las traducciones latina y siríaca señalan que Jesús era considerado el Mesías. La árabe utiliza un lenguaje más cauteloso.

El investigador relaciona estas diferencias con los escritos de Orígenes, autor cristiano del siglo III, quien sostenía que Josefo no reconocía a Jesús como el Cristo.

Para Fernández-Pedrera Correa, la declaración mesiánica es el elemento que presenta mayor evidencia de una posible modificación durante la transmisión del texto.

Otra frase, que cuestiona si correspondía llamar a Jesús simplemente un hombre, aparece en las versiones latina y siríaca, pero está ausente en la árabe. El investigador considera que esta omisión también podría explicarse por una abreviación del relato.

¿Qué alcance tiene el hallazgo histórico?

El estudio se concentra en determinar cómo Flavio Josefo pudo haber registrado los relatos sobre la aparición de Jesús después de su crucifixión. Su objetivo es analizar la autenticidad y transmisión de un testimonio histórico, no pronunciarse sobre la resurrección como acontecimiento religioso.

Tampoco se ha descubierto un nuevo manuscrito de la época del historiador. El análisis utiliza versiones transmitidas, traducidas y copiadas durante siglos.

El propio investigador reconoce que su reconstrucción es una hipótesis que no permite determinar con certeza la redacción original del pasaje.

Además, el documento disponible en Zenodo es un preprint, es decir, una investigación preliminar que todavía no ha pasado por un proceso de revisión académica por pares.

La investigación aporta nuevos elementos al estudio de las referencias históricas sobre Jesús y permite examinar cómo un historiador judío del siglo I registró acontecimientos y testimonios relacionados con su resurrección.