El mito de la laicidad uruguaya y sus fisuras humanas

De la utopía ilustrada a la fijación identitaria. Si la República Oriental del Uruguay pasase a denominarse de forma legal "Estado Laico Oriental del Uruguay", ello representaría acaso el pico de realización para innumerables ciudadanos de dicho país carentes de adscripción religiosa en la nación sudamericana.

El desmedido entusiasmo con el que se pronuncian los uruguayos en general sobre la aconfesionalidad estatal encarna el sueño utópico de pensadores que profesaron un vivo rechazo hacia la fe, tales como François-Marie Arouet (Voltaire) o Maximilien Robespierre.

Resulta oportuno interrogarse sobre la naturaleza misma del concepto. Un Estado Laico es una nación o estructura gubernamental independiente de cualquier confesión religiosa, que omite adoptar un culto oficial y preserva una neutralidad estricta frente a las creencias, según consignan fuentes jurídicas consultadas.

Semejante principio doctrinario es custodiado por gran parte de la sociedad con un celo rotundo, quizás incluso superior al mismísimo profesado hacia los progenitores, hijos, el asado, el mate y la propia Celeste. Esta adscripción a la laicidad constituye una fijación omnipresente que marca el fuero íntimo del ciudadano oriental promedio.

La política secularizadora en el Uruguay resultó tan acentuada que, entre sus mayores "conquistas", ostenta haber modificado la denominación de solemnidades sagradas como la Navidad o la Semana Santa. Aunque semejante metamorfosis respondió a que la abolición total de dichas festividades los habría privado del beneficio de los asuetos laborales.

Del mismo modo, al calor de este afán por consolidar la plena aconfesionalidad en el ámbito público, las autoridades nacionales dispusieron oportunamente la retirada de las Sagradas Escrituras de las aulas de las escuelas estatales.

Más allá de las identidades de quienes impulsaron estas medidas prometiendo un bienestar inigualable —léase con la debida carga irónica—, lo concreto es que tales determinaciones lograron arraigar un hábito que permea la idiosincrasia uruguaya contemporánea.

Intolerancia cotidiana y expresiones en la producción cultural

El desacato constante hacia aquellos feligreses que exteriorizan públicamente sus tradiciones representa una pauta ordinaria en la nación celeste. Alcanza con examinar el modo en que multitud de internautas se pronuncia despectivamente frente a publicaciones de trasfondo esencialmente cristiano.

Palabras altisonantes, metáforas procaces e improperios brotan incesantemente de las bocas o de los dedos de uruguayos a quienes se enseñó, tanto en el hogar como en la academia, a alimentar sus vacíos vilipendiando a la grey creyente en cualquier espacio físico o digital.

Se pondera a menudo la vasta cultura e instrucción del pueblo uruguayo, premisa provista de valioso sustento al ser analizada bajo el prisma estricto de la Ilustración. Empero, se silencia la intransigencia que se promulga en las redes sociales, en la convivencia física, en los recintos educativos u otros espacios.

La postura imperante no es laica, sino militante. Mientras la vertiente idónea propugna la sana separación entre la Fe y la estructura estatal, el laicismo radical atenta contra el derecho fundamental a la libertad religiosa, habiendo sido esta variante la que terminó empapando la vida social uruguaya.

Semejante obcecación con la aconfesionalidad combativa no únicamente sella los intercambios cotidianos, sino que coloniza el arte y la producción cultural, ámbito donde se convalida y defiende con el mismo fervor destinado a la familia misma.

En la filmografía uruguaya destaca la cinta titulada "El baño del Papa", la cual no remite al ambiente de una vivienda provisto de ducha y lavamanos, sino al retrete o váter. Tras precisar el titular adoptado por los realizadores, corresponde abordar la síntesis de la pieza.

La trama reconstruye la visita del papa San Juan Pablo II a la ciudad de Melo, Uruguay, en 1988. En la ficción, los medios presagian la llegada de 50.000 personas, mas únicamente acuden 8.000, provocando un desastre económico para quienes se endeudaron procurando abastecer de alimento, recuerdos y hasta infraestructura sanitaria al público.

Tergiversaciones mediáticas y el imperativo del respeto espiritual

Aparte de proyectar una arista marcadamente negativa e insensible, la película malogra los datos reales. El cronista Sergio Sánchez, del periódico El País (de corte laico) atestiguó en el lugar la presencia de cerca de 40.000 fieles, cifra que, sin constituir una medición oficial, dista ampliamente del planteo cinematográfico.

En la escena musical, la conocida agrupación "Los Ocho de Momo" entona un tema que incurre en idéntica ironía hacia la devoción cristiana: «Que no te quiten la alegría». En un pasaje de la composición, la letra manifiesta con exactitud el siguiente planteo:

«Que no te quiten la alegría, los que lucran con el cielo

los que rezan y alzan vuelo, por la plata en cada día

que no te quiten la alegría, tantos santos disfrazados

ofreciendo paraíso, que jamás han visitado».

Las muestras de este fenómeno resultan sumamente cuantiosas. El ciudadano promedio experimenta la urgencia de agredir al hombre de fe bajo el ardid de «cuestionar» o «denunciar», procediendo con un empeño que sugeriría que en ello se le va la subsistencia.

La aconfesionalidad radical erige el escarnio incesante al creyente en un deber patrio no escrito, amparado por un ordenamiento normativo que tolera el agravio sosteniendo que, al no estar tipificada la ofensa en la ley, forma parte de la libertad de expresión.

Resulta innegable que las instituciones religiosas albergan imperfecciones al estar conformadas por seres humanos; no obstante, articular una narrativa sólo volcada al descrédito responde a una agenda fija que dista del escrutinio aplicado a los gobiernos, cuyos yerros suelen juzgarse con mucha más benevolencia.

La mayor paradoja estriba en que, pese a la beligerancia del uruguayo común, la comunidad creyente permanece orgullosa y activa en la consolidación de un entorno más fraterno, acogiendo a innumerables migrantes procedentes de África, Asia o de la propia región que perciben al país como un remanso.

Huelga señalar que resulta inadmisible generalizar que la totalidad de los orientales desprovistos de adscripción confesional exhiba una postura beligerante hacia el fenómeno religioso. Tampoco corresponde ceder ante esa mirada obtusa que pretende descalificar el conjunto en forma indiscriminada.

Englobar realidades disímiles bajo un mismo rasero constituye una práctica propia de quienes sucumben ante la seducción de las aseveraciones simplistas, los lugares corrientes y la adhesión irreflexiva a la ignorancia.

El caso uruguayo demuestra que la fijación laicista no persigue la mera neutralidad institucional, sino sofocar el florecimiento espiritual restringiendo la fe al ámbito privado. Semejante postura pretende erradicar la trascendencia espiritual, soslayando que el saber científico no se halla reñido con el sentimiento religioso.