Es uno de los cuatro sacerdotes que fueron ordenados en 1988, sin el permiso de roma, por el obispo tradicionalista Marcel Lefebvre. La misión del grupo es mantener los rituales de las misas tradicionales

Esperanza De Galarreta pidió un acercamiento con los curas salvadoreños. Foto EDH / Wilfredo Díaz

La Fraternidad Sacerdotal San Pío X fue fundada en 1970 por el obispo francés Marcel Lefebvre. Este cura tradicionalista trabajó porque las misas siempre fueran celebradas en latín, sin bailes ni cantos modernos y con la mirada del sacerdote hacia el altar.

La Fraternidad, bien vista por Roma en un inicio, adoptó el nombre del Papa San Pío X como un tributo al amor que él tuvo por la Eucaristía. Al mismo tiempo, retomó las condenas que hiciera el Papa Pío XII a las innovaciones en las misas.

Dieciocho años más tarde, Lefebvre consagró a cuatro obispos para que continuaran el trabajo del grupo. Roma desaprobó el rito y excomulgó a los ascendidos. El español Alfonso de Galarreta es uno de ellos y visitó el país hace siete días para celebrar una misa tradicional, la 84ª que se realiza en El Salvador.

¿Qué es la Fraternidad Sacerdotal San Pío X?
Es una congregación que nació para la formación sacerdotal y para que se conserve la misa tradicional, que es la fe tradicional.

¿Cuánto ha crecido?
Empezó con nuestro fundador, que es Monseñor Lefebvre, y dos sacerdotes. Actualmente somos unos 460 curas, cien religiosas, y hermanos.

¿Cuál es la diferencia entre los católicos “normales” y los católicos “tradicionales”?
Para resumir, nosotros guardamos totalmente la tradición. Lo que se creyó en todas partes y por todos, desde los apóstoles hasta nosotros; es esa tradición la que vivimos íntegra en el culto, en la moral y en todo. La gente es muy feliz por la fe, el culto y la moral. Todo es más íntegro. Es más exigente, pero no más duro, yo no veo un espíritu de dureza entre nosotros. Sólo es un deseo de plenitud.

¿Eso no existe entre los católicos “normales”?
No, no, no, hay una carencia y vacío de espiritualidad total. La escuela y la moral es diferente. Son decadentes. Si tú preguntas en El Salvador ¿cuántos son católicos?, casi que el cien por ciento.

¿Cuántos creen en los dogmas de la Iglesia Católica?, casi todos. Pero de todos estos ¿cuántos son los que la practican?, te aseguro que te quedas con nada. Eso nos demuestra el fracaso de las reformas, hay pocos sacerdotes y poca asistencia.

¿Qué es la misa tradicional?
Es la mejor expresión de nuestra fe, por un lado. Por otro lado, es la renovación del sacrificio de la Cruz.

¿Por qué la Fraternidad hace énfasis en que la misa debe celebrarse en latín?
El latín no es lo esencial de la misa, es una cuestión de rito. Las palabras, las oraciones y todos los gestos se han cambiado totalmente. El latín es la lengua de la Iglesia, ya está fija y es codificada. Entonces, para una cosa inmutable, como lo es el culto, nos conviene una lengua inmutable, que no evoluciona según los tiempos.
Las misas en español las tienen que actualizar con cada generación, porque el sentido de las palabras va cambiando. La misa latina significa siempre lo mismo, no hay sinónimos, en cualquier sitio del mundo.

¿No cree que celebrar misas en latín en Hispanoamérica es absurdo, porque la gente no lo entiende?
No, tenemos una asistencia muy grande. No crea, la gente no viene a las misas para entender las palabras. La gente la entiende por la fe, ésta se adquiere por una serie de símbolos y cantos de carácter sagrado de las cosas. Puede más el recinto de Dios que las palabras.

¿Pero cómo se logra codificar esas palabras en un idioma que no se conoce?
La gente lo conoce porque tiene un misal, que son traducciones de los cantos de la Iglesia. Además, yo puedo entender perfectamente la misa sin entender el latín. Porque la misa es la renovación del sacrificio de la Cruz por nuestro Señor Jesucristo en la persona del sacerdote.

¿Las personas son sometidas a una educación previa para que la comprendan?
Obviamente, toda la parte gráfica o informativa se lee en latín-español o en español. Como verás, luego les damos una formación catequética para que puedan participar de la misa.

El director espiritual del actor Mel Gibson celebró una misa en latín durante la filmación de la película la pasión de cristo

Por el hecho, el cardenal Ambrozic de Toronto lo suspendió, por celebrar misas para partidarios cismáticos de san pío X

En algunos textos de la Fraternidad se dice de que a las personas que comulgan con la mano se les considera herejes. ¿Es esa la posición?
No, herejía no. Una herejía es un error contrario a la fe, definida por la Iglesia. Por cierto, es una cosa que Lutero introdujo en el Nuevo Culto, va en detrimento del respeto con el que hay que tratar a la Eucaristía.

¿Consideran malo el hecho que los sacerdotes celebren misas de frente al pueblo, en una mesa, y no de frente al altar, como hacen en las misas tradicionales?
En la mesa sí (estamos de acuerdo) porque la mesa hace referencia a la cena —otra cosa introducida por Lutero— y el altar hace referencia al sacrificio.

Entonces ¿cuál es?
Consideramos, como tradicionales, que la Iglesia está de frente a Dios. El sacerdote, que representa al pueblo, ofrece el acto de culto y la misa principalmente a Dios; en segundo lugar a los hombres. El sacerdote es la persona de Cristo y, como cabeza de iglesia, la ofrece por los hombres. Es un sacrificio a Dios en reparación de nuestros pecados y santificación.
Por todas estas diferencias ¿cómo los considera la Iglesia: herejes, excomulgados o cismáticos?
Ja, ja, ja, digamos que herejes seguro que no. Siempre nos dicen que enseñamos muy bien la doctrina. Eh, como excomulgados, los obispos.

¿Así los consideran a ustedes?
No, la Iglesia ha excomulgado a los Obispos de la consagración que hizo Monseñor Lefebvre. Consideramos que esa excomunión no es es válida, porque la consagración se hizo ante una necesidad grave (la muerte de Lefebvre). ¿Cismáticos?... Algunos lo dicen, pero en realidad hay muchos que no creen que lo seamos, saben que no lo somos.

¿Cómo es la relación con el Papa Benedicto XVI?
Hubo un primer contacto, una audiencia. El Papa ya nos conoce, le conocemos a él. La relación cordial es buena; pero por el momento no hemos ido muy en profundidad.

El representante de la congregación, el Obispo Bernard Fellay, se reunió a finales de agosto con el Papa. El Obispo tenía dos propuestas. ¿Qué avance logró?
Se nos escuchó con mucha atención por 35 minutos, cuando las audiencias suelen durar 15, pero no se nos dio respuesta, ni un sí ni un no. Sabemos que algo en el orden de la liturgia de la misa se va a hacer. ¿Qué exactamente? No lo sé. Fuimos a decirle que le reconocemos como Papa, que somos católicos y le pedimos que haga algo por la tradición, por la misa tradicional. No algo por nosotros, sino algo por la Iglesia.

¿Confían en que este encuentro marcará una diferencia en el trato que les da Roma?
Pensamos que va a permitir la mayor facilidad para decir la misa de San Pío V, pero no una libertad total. No se puede eso aún...

¿Esperan cambios a corto plazo?
Radical no, porque suponemos que el Papa va a tener oposiciones de otros obispos y va a ser muy difícil. Tendrá que ser poco a poco.

Dentro de la Curia Romana ¿cuentan con algún apoyo?
Es difícil decirlo cuantitativamente, pero sí hay gente que nos ve con simpatía. Hay gente que nos ayuda en mayor o menor grado, y nos respetan.

¿Qué piensa del catolicismo actual?
Hay varias desviaciones, como por ejemplo la cuestión del ecumenismo y el liberalismo. Creo que han hecho mucha mella y, como consecuencia, ha desaparecido toda espiritualidad.

¿Eso es producto de la práctica de la Misa Nueva?
No exclusivamente. La Misa Nueva, en orden práctico, traduce doctrinas y prácticas que causan lo que te mencionaba.

La Iglesia Católica se queja de la inasistencia a las misas, ¿Por qué cree que sucede esto?
La Misa dejó de ser la relación del sacrificio de la Cruz y la transubstanciación (que la hostia y el vino se convierten en el cuerpo y sangre de Cristo) y presencia de nuestro Señor Jesucristo, para hacer una cosa más banal, para hacer una cena, la comunión, la liturgia de la palabra. El mismo sacerdocio se resiente de eso, y hay menos sacerdotes. Se ha vuelto hasta una cosa chabacana, banal y muy superficial.

¿Cree que a eso se debe el crecimiento de las iglesias evangélicas o protestantes?
En parte a la práctica del ecumenismo, que la misma Iglesia empuja a la gente a las otras religiones; y también a que no se busque más la instauración de la realeza de Nuestro Señor, y por lo tanto a que los Estados o Gobiernos favorezcan a la verdadera religión que es la católica y que es quien los protege.

Si hablamos de la situación de la Fraternidad en El Salvador ¿hay una estructura montada o no existe?
Es muy poco, tenemos un grupito de gente que nos pide y por los cuales venimos todos los años. Nos alojamos en casa de amigos, la misa la decimos en apartamentos; pero ahorita no tenemos nada. Esperamos venir de forma regular para que vaya creciendo el número de fieles y que el culto sea abierto a todo el mundo.

¿Han tenido algún acercamiento con los obispos o sacerdotes salvadoreños?
Hasta ahora no hemos tenido ningún contacto, como las visitas son muy cortitas. Pero creo que hay algunos que quisieran unirse a nosotros.