Durante una semana, el público podrá apreciar la más amplia gama de riquezas distintivas de cada región, incluyendo lenguaje popular, arte culinario y danzas .
El Segundo Festival por la Identidad Cultural propone actividades simultáneas en diferentes espacios de la Universidad de El Salvador. También se realizarán exposiciones de libros y mesas redondas sobre la falta de identidad cultural .
Este encuentro es la culminación de las investigaciones realizadas en el Departamento de Letras en un centenar de pueblos indígenas

Investigar la historia

Unos 200 estudiantes son los encargados de dar vida a los proyectos, asesorados por docentes.
Los jóvenes piensan que eso les garantiza conocer de primera mano la historia del país para transmitirla con más apego a la realidad.
Desde Panchimalco, en San Salvador, hasta Guatajiagua, en Morazán, y San Antonio del Monte, en Sonsonate, se han elaborado pequeños perfiles enriquecidos con documentos antiguos y testimonios. de la gente.
El licenciado Manuel Ramírez dice que los relatos son clave de las investigaciones, de cuyos resultados se imprimirán antologías para las bibliotecas y las comunidades, pero la idea va más allá, ya que también se busca rescatar la literatura oral y el lenguaje popular .

“Ajá vos, ¿pa dónde va?”

Aunque para muchos esta es una forma vulgar y ridícula de hablar, su valor como tradición oral es innegable, afirma Manuel Ramírez, quien no niega que si bien todo profesional debe hablar un buen español es necesario que conozca el habla de sus abuelos.
“El festival nos permitirá realizar una demostración para que la gente vea el contraste entre el habla popular y el habla oficial”, dice Ramírez.
La otra idea materializada que también se hará pública son las nuevas cartillas corregidas y aumentadas de nahuat, elaboradas con base a testimonios de Tata Noy y Tata Lupe, dos de los últimos ancianos del occidente salvadoreño que todavía lo hablan.
La licenciada Consuelo Roque dice que este esfuerzo permite mantener vivo el nahuat a punto de morir de la misma manera como ocurrió con la literatura oral, entre cuentos, bombas, anécdotas y leyendas populares.
Por eso una de las ideas es compilar este tipo de literatura oral en un solo trabajo basado en los testimonios recogidos en los lugares de estudio, así como también concluir la llamado historia social lenca que se basa en las costumbres del pueblo indígena de Guatajiagüa, en Morazón.
Ramírez insiste en que lo más importante no es sólo redescubrir las memorias históricas, el éxito está en el hecho que las comunidades puedan involucrarse en el rescate de sus propias costumbres.

Actividades principales

Lunes 9. Inauguración, Auditorio 4: video-foro.

Martes 10. Exposición de libros. Plaza Roja.

Miercoles 11. Mesa redonda sobre derechos de los pueblos indígenas.

Jueves 12. Presentaciones de teatro.

Viernes. Presentaciones musicales y de teatro.